【菩萨闻言，即命惠岸行者谈：“速下玉阙，到花果山，打探军情如何。如遇相敌，可就合作一功，务必的实陈述。”】
之前讲玉帝派兵的方法不好，对治变易死活最佳是识取赤忱，使得净念大略接踵，而不是心外求法，用各种生灭的时刻对治民俗。话讲到这里作家把菩萨搬了出来，通过菩萨的安排再次强调了这个意料。菩萨派惠岸行者去花果山里打探军情，合作一功。什么是花果山里的军情？花果山代表第八识，军情代表迫切的音书，第八识中的迫切音书即是每个东谈主本有的灵知。体会出我方的灵知，打探到了军情，在此之后，还要合作一功。合作一功即是识取赤忱。识取赤忱有什么用？作用即是使得净念大略接踵，净念接踵即是之前所做功夫的实在陈述。
因此，话讲到这里又说了回顾，修行做功夫恒久离不开这点灵知。大略不为万法的幻象所迷，细目灵知，这恰是法谈修证的要道，是一切功夫得以成就的基础。既然灵知如斯迫切，那么如何智商识得它呢？要想识得灵知，就要将万法不雅幻，当咱们将万法不雅得如梦如幻，此时猛然回头，阿谁大略不雅幻的觉性非幻，这个觉性即是咱们的清净人道，人道无有死活，原来清净，不动不摇。
禅宗里有一则公案，有一位龙湖普闻禅师，以前是唐朝唐僖宗的太子，自后因为看破了东谈主生，于是落发到了石霜庆诸禅师那里参禅。普闻向石霜求教：“祖师传奇事，肯以相付乎？”达摩大家所传的佛法，您能告诉我吗？石霜答：“莫谤祖师。”你不要弹劾祖师，祖师并莫得说过什么法。普闻感到奇怪，于是问：“天下方针汜博，岂妄为之邪？”当今禅宗如斯盛行，许多东谈主齐跑来学禅，如何说祖师当年并无所传呢？石霜说：“是事实。”禅宗盛行与宗匠们的弘法，这简直是事实。普闻见此，飞速参谋：“师意如何？”就请师父您说一说吧，告诉我祖师东来之意。石霜指着眼前的案山说：“待案山点头，即向汝谈。”等前边那座青山点头了，我再告诉你。普闻一听就悟了，他悟到了什么？悟到了我方心中的那座青山，这座青山是什么？即是于前后念断开时，不动的灵知。
悟到了这点灵知，再看世事的变化，东谈主生的纷扰，这些正如佛在《圆觉经》中的开示：“空实无华，病者妄握”，虚空里原来并莫得花，咱们的生命，这点灵知并不会死活。你说生命有生有死，那是虚妄的话，有死活景况的仅仅生命的形势，生命自己无有死活。佛在经里天然这样讲，但是大略信得此理的东谈主又有些许？凤毛菱角。是以佛接着又说：“一切万物于无生中，妄见生灭，是故说名轮转死活。”佛法讲来讲去，即是叫咱们不要妄见生灭，不要把假确当成是真，不要见到了生命形势的变化就合计生命在履历死活。这种将景况视作骨子，倒置本末的不实意志，恰是一切万物无始以来的休想握着。
就像咱们掀开电视不雅看节目，之前的节目莫得了，新的节目又来了，你能说电视机变了吗？节目与电视机是两回事，电视机是骨子，电视里的节目是形势，形势尽管会变，但是骨子不变。懂了这个意料就会晓得，生命自己莫得死活，是生命呈现出的幻相在生灭。幻相是镜中的影子，影子不是我，镜子才我。
认清了我方的真实身份，此时世事的变化，东谈主生的纷扰就不错放下了。话天然这样讲，但如故有东谈主会问：你说的意料莫得错，纷扰简直不会时刻齐在，但是为什么我老是会感到纷扰的恫吓呢？换句话讲，目前的纷扰天然往常了，但是为什么一做想，纷扰又来了呢？纷扰之是以挥之不去，是因为民众认错了东西，认妄念不认灵知，取肉身不取萧然。我方的原来面庞不去认取，却把戴在头上的面具当做我方，看到了面具，住在了相上，天然纷扰个没完。
《三国小说》里写，关公被吕蒙杀了之后，领袖被东谈主砍了下来，身首折柳。因为头不见了，是以关公身后不成安宁，老是高歌“还我头来、还我头来。”智者大家知谈后就去度他，大家盘腿而坐，挡住了关公的去路。关公见前列有东谈主抵牾，背地心想：这个沙门胆子真大，果然挡住我的去路。于是心生一计，呼的一声，刮起一阵暴风，飞沙走石当面打来。智者大家见了，不为所动，依然坐在那里。关公见暴风不成使沙门心动，于是搬起大山压了过来，大家如故陈陈相因。这下关公佩服了，跑到老沙门眼前顶礼。智者大家将关公扶起，对他说：你在这里喊“还我头来，还我头来。”你被东谈主家砍下了脑袋，就要东谈主家还给你，你这一世杀东谈主大批，你齐能还给东谈主家吗？再说你的头天然莫得了，但是你少许也不短缺啊！你只不外丢失了空幻的色身，色身丢了，但灵知、赤忱完整圆善。
唐代的圭峰宗密禅师说，“莫认色身，以萧然为体。莫认妄念，以灵知为心。”虚空才是咱们的身材，灵知才是咱们的生命。现存身材躯壳不是真身，仅仅一间暂住的屋子汉典。妄念相似亦然空幻，意境变了，妄念就会随着变化。外意境的事物尽管变来变去，但是咱们的灵知——能知冷暖痛痒的觉性，不变。
菩萨派惠岸行者赶赴花果山打探军情是因为惠岸大略“实陈述”。所谓“实陈述”即是说打探到了真实的军情，体认出了赤忱，使得净念大略接踵。讲到这里提醒民众，净念要想接踵，赤忱要想识得，除了将万法不雅幻，还要什么条款呀？还要福德，要是福德不够，纵使你跑遍了海角海角，访遍了遗迹名胜也难以悟谈。底下讲一个故事，体会一下福德的迫切。
米勒日巴尊者是藏地最有成就的密宗大家，是信得过的活佛。不管哪个教派，宁玛（红教）、萨迦（花教）、噶举（白教）、格鲁（黄教）齐很敬仰米勒日巴，将他尊为祖师。当今就讲一讲这位了不得的祖师，了解一下他的学法历程，他是如何具足根器的。
米勒日巴尊者诞生在西藏吉隆县以北集合阿里的场所。他的父亲是一位商东谈主，由于运筹帷幄有方，家业逐步飞腾，宽裕了起来。然而在米勒日巴七岁的期间，父亲牺牲了，于是他的母亲带着他还有他的妹妹，三个东谈主死活与共。由于母亲其时还很年青，唯有二十四岁，是以家里的小叔便打起了她的认识，想要免强米勒日巴的母亲再醮，以此归拢她的家产。母亲尽管不承诺，但如故抵不住小叔一家的霸道，家产被强行抢占往常不说，还将这六亲无靠的一家三口当做奴役一般的落拓驱使。
米勒日巴的母亲对残害他们的仇东谈主嚼齿穿龈，往往考验米勒日巴，要他长大以后深仇大恨。就在米勒日巴成年的那天，母亲变卖了我方唯独的财产，筹出了一笔用度让犬子远走外乡学习法术。米勒日巴不负守望，找到了一个场所学会了黑教（苯教）的巫术，成为了别称法力高强的巫师。随后他回到家乡，偷偷的与母亲运筹帷幄，袭取在叔父一家为他堂弟举办婚典时饱飨老拳。
米勒日巴期骗法力，在婚典举行的现场，撅断屋脊，压死了叔父的犬子、媳妇以及一干亲一又来宾合计三十五东谈主。随后又用冰雹摧毁了全村的庄稼，对那些莫得戚然心的乡亲们张开了抨击。终末逼得叔父不得不跪地求饶，忏悔我方的罪业。
米勒日巴报仇后，母亲尽头欢娱，但米勒日巴此时却良心发现，他为我方杀东谈主毁田，所造下的恶业感到怯怯。杀东谈主报仇的事情发生以后，东谈主们从四面八方涌来，想要找到米勒日巴并处决他。米勒日巴东躲西藏，来到了一座藏传释教的庙宇，在老沙门的保护下躲过一劫。为了解脱怯怯，弥补一经的罪孽，米勒日巴改信释教，他先是向一位宁玛派的僧东谈主学习“大圆满法”。但是由于自身的业力壅塞，恒久不得圭表，于是转而来到伟大的上师马尔巴的住所，随从了他。
米勒日巴在马尔巴的身边一待即是六年多，六年下来，我方天然每天齐能见到敦厚，但敦厚并不教他。为什么呢？因为马尔巴知谈米勒日巴罪业太深，刻下这位学生最迫切的事情不是学法，而是洗尽罪业培养福德。是以马尔巴仅仅让米勒日巴从事诸如种田、盖屋这种贫寒的膂力做事。
一天，马尔巴要米勒日巴独自竖立一座石屋，对他说：你不是想跟我学法吗？然而你少许扶养齐莫得，既然如斯，那么你先在南方给我盖座屋子吧。米勒日巴于是去了南方，挖地基，找石材，一个东谈主终于把屋子盖好。马尔巴见米勒日巴受得了敲打，于是又说：你为什么把屋子盖在南方？米勒日巴回答：师父，是你叫我在南方盖屋子的呀。马尔巴说：你乱讲，我莫得说过这样的话，当今你得把屋子拆了，去北边再盖一座。米勒日巴于是拆掉南方的屋子，跑到北边盖了起来。屋子盖好了，请马尔巴来看，马尔巴故技重演，说其时我方喝醉了，要他把北边的屋子拆掉，去西边盖。米勒日巴背石头，做苦工，肩膀齐磨烂了，但如故一声不吭的接着做。马尔巴的犬子看不下去了，不忍心师弟一个东谈主受罪，于是跑往常赞理。马尔巴发现后，把犬子叫了回顾，谴责米勒日巴：我的犬子是法王的犬子，是太子，你凭什么叫我的犬子赞理？米勒日巴确凿回答：师父，我莫得叫他，是师兄我方跑来的。师父天然又把他骂了一顿，叫他拆掉屋子再行盖。
师母见此也爱重起来，她流着泪问我方的丈夫：你为什么这样折磨他啊？马尔巴回答：你不知谈，他这一世造的杀业太大了，这些罪孽些许世的修行齐消不掉啊，我这样做是为了帮他洗净这一世的罪孽！马尔巴一边阐明，一边流起了眼泪，他告诉细君不要让米勒日巴贯通我方的这番苦心，让米勒日巴继续摒除业障。
终末屋子盖好了，马尔巴看米勒日巴毫无怨言的隐忍了多样贫寒的苦役，洗净了我方的罪业，这才驱动把密法传授给他。民众听了这个故事，且归之后就要想想，我方学佛这样深入，为什么遇不到善学问，为什么不成开悟，原因在那处？因为福德不够，往昔所造的恶业要是莫得洗净，那么业力还会将我方紧紧的拴在纷扰倒霉的围城当中。
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